Día de la Raza o Día de la Resistencia Indígena?

Este 12 de octubre se cumplieron 520 años del descubrimiento de América. Fecha que es conocida como el Día de la Raza. Festividad que se conmemora a sugerencia del Ministro Español Faustino Rodríguez. Quien en 1913 propuso realizar una ceremonia en la que se festejara la unión de España e Iberoamérica. En este año se cumplen 98 años que en España se conmemora este acontecimiento. En México, se festejo por primera vez en 1928, hace ya 84 años, a propuesta de José Vasconcelos. Día en el que se reconoce a la raza iberoamericana. Sin embargo, se considera que los pueblos indígenas poco tienen que festejar. Pues se trata del sector de la población que más sufre la discriminación y la exclusión. Si bien la Constitución les reconoce todos sus derechos como a cualquier mexicano, en la práctica, no los ejercen. En el país se reconoce que existen 15.7 millones de indígenas, el 75 por ciento de ellos viven en condiciones de pobreza. Su ingreso promedio es de 6 dólares, una buena parte son analfabetas y en muy pocos casos cuentan con oportunidades de desarrollo. Son comunidades que en esta fecha, reclaman reconocimiento de sus derechos a la propiedad de la tierra, a su autonomía y a su pleno desarrollo. Ante esta deuda histórica, existen naciones como Venezuela que en lugar de festejar el Día de la Raza o el encuentro de dos mundos, lo celebran como el Día de la Resistencia Indígena, Ecuador como el Día de la Interculturalidad o Bolivia, como el Día de la Descolonización, entre otros.

LA TOLERANCIA, FUNDAMENTO DE UNA VERDADERA SOCIEDAD

La tolerancia, entendida como respeto y consideración hacia la diferencia, como una disposición a admitir en los demás una manera de ser y de obrar distinta a la propia, o como una actitud de aceptación del legítimo pluralismo, es a todas luces un valor de enorme importancia. Estimular en este sentido la tolerancia puede contribuir a resolver muchos conflictos y a erradicar muchas violencias. Y como unos y otras son noticia frecuente en los más diversos ámbitos de la vida social, cabe pensar que la tolerancia es un valor que –necesaria y urgentemente– hay que promover. Sin embargo, promover una acertada aplicación de la tolerancia es algo extremadamente difícil y complejo, que conviene analizar con calma, sin trivializarlo, para no caer en simplistas reduccionismos. En primer lugar, la tolerancia tiene su justa medida. A nadie se le ocurre que haya que tolerar el robo, la violación o el asesinato. Ni nadie cree de verdad que imponer la ley o un sistema de autoridad haya de considerarse como una grosera manifestación de intolerancia. Si nos dejáramos llevar por esos errores, terminaríamos bajo la ley del más fuerte. Sería imposible establecer un sistema de Derecho o cualquier tipo de ordenamiento jurídico. Sería como la ley de la selva. No habría forma de vivir pacíficamente en sociedad. Promover la tolerancia no es tolerarlo todo, porque es evidente que no se puede permitir todo. Por eso, ni siquiera el anarquismo más radical ha considerado la tolerancia como algo ilimitado, puesto que solo con imaginar un colectivo humano en el que todo debiese ser tolerado, es fácil comprender que sería un caos completo y absoluto. La tolerancia ha de tener unos límites. Una interpretación superficial de la tolerancia la llevaría a su ruina: al escepticismo del todo vale. La verdadera tolerancia –como ha señalado Norberto Bobbio– no se fundamenta en el escepticismo, sino en una firmeza de principios, que se opone a la indebida exclusión de lo diferente. O, como señalaba Federico Mayor Zaragoza, la tolerancia no es una actitud de simple neutralidad, o de indiferencia, sino una posición resuelta que cobra sentido cuando se opone a su límite, que es lo intolerable. La cuestión es –como apunta Rafael Navarro-Valls– acertar con una noción de tolerancia que no sea simplemente fruto del cansancio intelectual o de la indiferencia, y que logre equilibrar los derechos de la verdad con los de la conciencia individual.